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A quel élément de doctrine Augustin pouvait-il donc faire allusion? Pièces De Remplissage Coincent Chaussures De Sport Hitop Noir Qwdgh8aS2
Icicomme ailleurs, une façon d’amorcer la recherche est de se demander de quelmot grec uis pourrait être la traduction. La réponse est très difficile dès lorsque l’on ne dispose pas d’une table des équivalences gréco-latines pratiquéespar cet auteur. Ce que l’on peut connaître, c’est le vocable grec que Cicéronrendait volontiers par uis : il s’agit de δύναμις. C’est le cas trois fois au moinsdans ce qui reste de sa traduction du Timée Bottines Noir Rossi Sergio foduJ8DZ
. Dans les doxographies d’origineépicurienne recueillies au premier livre de son De natura deorum , le mot uis estfréquent, ainsi que l’expression uis diuina ; l’on pourrait montrer, je crois, quel’original grec doit être alors, la plupart du temps, δύναμις et θεία δύναμις 7 . — — Au début de son De diuinatione (I 1, 1), la formule ad deorum uim natura mortalispossit accedere Stella Mccartney Étoile Métallique Mocassins Binx PwAkLarY
a certainement quelque chose à voir avec Platon, Lois III 691 e:φύσις τις ἀνθρωπίνη μεμειγμένη θείᾳ τινὶ δυνάμει. En De inuentione II 17, 52, lemême Cicéron nomme uis la signification d’un mot: uis uocabuli definienda uerbisest Noir Puma Chaussures De Basketball Classique Pour Les Hommes 0ZOn3h8OT
; Augustin lui-même traitera de la uis uerbi Le Glissement Sur Tod Chaussures De Sport Noir l7wYcHmuJh
; or la tradition rhétoriquegrecque parlait alors de la δύναμις ὀνομάτων, comme on le voit par exemplechez le rhéteur Alexandre 11 ; sans doute celui-ci, contemporain de l’empereurHadrien, est-il postérieur à Cicéron; mais déjà Platon désignait le sens d’unmot par ἡ τοῦ ὀνόματος δύναμις 12 . Cicéron n’est d’ailleurs pas le seul auteurlatin qui, assez systématiquement, témoigne en faveur de la correspondancedes deux mots; probablement au début du V e siècle, Calcidius attribuera àChrysippe la définition suivante: intimus est motus animae uis rationabilis ; il s’agitde la faculté raisonnable propre à l’homme, que le commentateur distingue dela uis naturalis qui domine dans l’âme des animaux 13 ; or, quand c’est un auteurgrec qui rend compte de la même doctrine stoïcienne, il parle des deux dunav-mei~ de l’âme, l’une raisonnable, l’autre sans raison 14 .

Ni Cicéron ni Calcidius ne sont Augustin. Leur exemple n’est pourtantpas négligeable, et donne une chance raisonnable à l’hypothèse de travail selonlaquelle la uis qu’Augustin signale dans les Idées platoniciennes se serait nom- — — mée δύναμις chez un auteur grec antérieur (toute recherche des sources étantici laissée de côté). Mais quel contenu imaginer pour une thèse qui poserait laδύναμις des Idées? C’est le moment de se rappeler un point de doctrine pré-sent chez Philon d’Alexandrie, principalement dans son exposé de la loimosaïque intitulé en latin De specialibus legibus ; à Moïse cherchant à identifierles δυνάμεις qui montent la garde autour de Dieu, Dieu lui-même auraitrépondu qu’insaisissables dans leur essence, elles montrent l’empreinte de leuractivité en donnant qualité et figure à ce qui en est dépourvu: «C’est elles quecertains parmi vous nomment Idées (ἰδέας), non sans raison dès lors qu’ellesdonnent forme à chacun des êtres» Dc Tonik Chaussures Noires Chaussures Pour Les Hommes GP0h9gv
. Plus loin dans le même premier livre dumême ouvrage, Philon aborde la même théorie en dénonçant des impies quivoient dans les «Idées incorporelles» un mot vide et ramènent le monde à laconfusion originelle; en réalité, Dieu a engendré toutes choses à partir de cettematière, sans toutefois la toucher, ce que ne permettait pas sa béatitude, «maisen ayant recours à ses Puissances incorporelles, qui ont pour vrai nom ‘lesIdées’», ταῖς ἀσωμάτοις δθνάμεσιν, ὧν ἔτυμον ὄνομα αἱ ἰδέαι Fred De Britanniques 153010046 Brun Rouille Sandalen qIt5lQsvVJ
. Il y a là, sansconteste, le témoignage d’une véritable identification entre les Idées platoni-ciennes («certains parmi vous» = les platoniciens) et certaines Puissances divi-nes intermédiaires, les unes et les autres jouissant de la même nature incorpo-relle et assumant une même fonction qui est de donner forme à la matièrechaotique; en d’autres termes, une réalité transcendante unique qui reçoitdeux noms à la mesure de ses deux aspects, l’un plus immuable et paradigmati-que, l’autre plus «actif» et plus «générateur». Les historiens n’ont pas manquéde relever l’originalité de cette représentation, selon laquelle les Idées ne sontpas inertes ni les Puissances ne sont aveugles Sandales Noeud Cravate Nâº21 Nu Tons Neutres tAoEkwqZuk
. Une fois l’attention attirée sur — — elle par les textes percutants qui précèdent, on se prend à en repérer la présen-ce déjà dans le De opificio mundi ; ainsi quand on y découvre que le Logos estemplacement commun des Idées et des Puissances: «le monde que constituentles Idées ne saurait avoir d’autre lieu que le divin Logos qui a mis en ordre leschoses d’ici-bas; quel autre lieu y aurait-il en effet pour ses Puissances qui fûtcapable de recevoir et de contenir à l’état pur, je ne dis pas elles toutes, maisune seule d’entre elles, quelle qu’elle soit?» Steffen Schraut A Mules Orteil Noir DKitC7LBEv
; peu après dans le même ouvra-ge, Philon écrira que «le monde intelligible n’est rien d’autre que le Logos deDieu déjà engagé dans l’acte créateur (θεοῦ λόγον ἤδη κοσμοποιοῦντος)» 19 ;autant dire, semble-t-il bien, que si les Idées sont en effet présentes dans leLogos, ce n’est pas au titre de modèles seulement spéculatifs, mais dans ladynamique de leur application immédiate au monde sensible.

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» Axe 1 : THEMYS (Théologie patristique et mystiques rhénans)

THEMYS (Théologie patristique et mystiques rhénans)

Coordination:

Historique

Les deux équipes: «Théologie patristique et Antiquité tardive» et l’équipe de recherche sur les mystiques rhénans: ERMR (créée à l’université de Strasbourg en 1992) ont été particulièrement actives, chacune dans leur domaine, lors des précédents contrats , Paris, Cerf, 2005; , Paris, Cerf, 2011…).

L’AERES, lors de sa visite d’évaluation du Centre Écritures (2012) ayant mis l’accent sur la nécessaire convergence de ses programmes a amené à une articulation entre ces deux équipes qui ont déjà réalisé un certain nombre de colloques sur des thématiques convergentes: La Trinité chez les mystiques rhénans et Nicolas de Cues (27-28.2.2008)- Les Pères et la Trinité (18-19.11.2009); La création chez les mystiques rhénans et Nicolas de Cues (18-19.3.2009)- La création chez les Pères (1-2.10.2008); La christologie chez les mystiques rhénans et Nicolas de Cues (17-18.3.2010)- La christologie chez les Pères (17-18.11.2010). Ces colloques ont permis de voir ce que les mystiques rhénans ont emprunté aux Pères de l’Église et comment ils ont repensé leur apport pour dégager leur originalité (ce qui a déjà donné lieu à un certain nombre d’études: Eckhart, lecteur d’Origène, d’Augustin, de Jean Cassien…). Plusieurs membres du centre Écritures ont participé aux deux programmes. Même les chercheurs qui ont participé à un seul des programmes ont pu, à l’occasion, s’intéresser à l’autre domaine: Jacques Elfassi, par exemple, a établi un lien possible entre la mystique rhénane et le succès d’Isidore de Séville dans l’Allemagne tardo-médiévale.

Problématique générale

L’axe THEMYS (Théologie et mystique, Théologie patristique et mystiques rhénans) réunit théologiens, philologues, littéraires, philosophes, historiens… autour de deux grands domaines: la patristique et la mystique rhénane. Afin d’éviter tout anachronisme (la fin du Moyen Âge ne saurait être étudiée de la même façon que l’Antiquité tardive), ces deux champs doivent être explorés de manière distincte, mais l’axe THEMYS a pour vocation de souligner des points de convergence entre eux, tant sur le plan de la méthode (dans l’édition de textes) que sur le plan thématique.

Mots clefs : théologie – patristique – mystiques rhénans – édition critique – judaïsme – Écritures- exégèse – herméneutique - iconographie – philosophie – mystique – patrimoine - réception.

Théologie patristique et Antiquité tardive

En lien avec les autres équipes de patristique, travaillant Irénée, Origène, Ambroise, Augustin, Isidore de Séville…, nous avons pour objectif: de réaliser des éditions de textes, de dégager l’apport théologique des textes patristiques en des commentaires substantiels, d’élaborer des études individuelles ou collectives sur la portée et le contexte de ces écrits…

Les mystiques rhénans: Textes, théologie, influence

De manière unique en France, et en lien avec les groupes internationaux de recherche: la Meister Eckhart Gesellschaft, l’Eckhart Society, l’Institut für Cusanus Forschung, la Cusanus Hochschule…, nous travaillons à:

1) Mettre en évidence le rôle d'Eckhart et de Tauler à Strasbourg et dans la région et constituer un fonds iconographique sur la mystique rhénane. Celui-ci est en cours de publication.

2) Mieux faire connaître l'œuvre des mystiques rhénans, en réalisant des traductions de leurs œuvres (et de celles qu’on vient de redécouvrir: les , en particulier), de manière à les rendre accessibles, de mettre en place des outils performants, comme la numérisation de manuscrits (déjà effectuée avec la BNU de Strasbourg), la réalisation d'une Encyclopédie, avec les deux Anthologies qui la complètent…

3) Dégager l'apport théologique spécifique de la mystique rhénane et son actualité, sans oublier ses sources patristiques.

Étude comparée des spiritualités et de leur apport théologique.

Thématiques transversales:

Citons M. Paul Raynal qui résume bien l’èvolution de l’Ordre: «Après la crise de 1926, – écrit-il, – les éléments traditionnels, au sein de l’ordre, se sont trouvés réduits au silence, et, un homme de grand talent, le Père Chenu, a pu s’emparer librement des esprits des jeunes frères pour leur instiller son virus progressiste: de cette façon, aux environs de l’année 1935, se trouve prêt tout un milieu humain où vont se recruter les équipes nécessaires aux entreprises de détournement. La principale de ces entreprises, qui servira de racine aux autres, est la création des Editions du Cerf à Juvisy par le Père Bernadot; là devait naître l’hebdomadaire progressiste «Sept», et son successeur «Temps Présent» [52] . Les Editions du Cerf sont fondées en 1932, leur organe est «La vie intellectuelle». «Sept» date de 1934; sa tendance nettement marxiste entraîne sa disparition en août 1937, mais «il renaît de ses cendres» sous le nom de «Temps présent». Toutes ces révolutions intellectuelles n’étaient pas sans répercussion dans le domaine de la liturgie: «Avant-guerre, le Père Maydieu O.P. célébrait à Notre-Dame, pour «Les amis de Sept», une messe nouveau style, pour laquelle le prêtre faisait face au peuple, et qui était animée en français. Le Père Duployé suivait cela avec une lucidité passionnée» Kirkwood Beya Dnicholas Or Métallique Mules Plates Nu Et Tons Neutres e6ZeO2t
.

Ainsi les forces modernistes françaises vont investir le «Mouvement liturgique». Rien d’étonnant à ce que toute cette «intelligentsia» se retrouve autour de Dom Beauduin. La guerre sera le catalyseur qui fera jaillir de ce bouillon de culture le Centre de Pastorale Liturgique (C.P.L.).

Retraçons rapidement les étapes de la fondation du C.P.L. En 1941, le Père Maydieu publie un album liturgique en liaison avec «Temps Présent» et la J.A.C. En juin 1941, le Père Boisselot, directeur des Ed. du Cerf, lance «Fêtes et saisons». En 1942, les Editions de l’Abeille, à Lyon, en zone libre, lancent «La Clarté-Dieu», qui sera le premier organe du C.P.L. dans son état embryonnaire. Toujours en zone libre, le Père Duployé, l’âme de toute cette effervescence, se lie au Père Roguet dont les dernières années de l’avant-guerre avaient été consacrées à la liturgie radiophonique. Le Père Roguet traduisait alors les ouvrages de Dom Vonier, et les publiait aux mêmes Editions de l’Abeille. Ces ouvrages influencèrent considérablement l’ecclésiologie; alors apparut le terme «peuple de Dieu», concept juif, et non chrétien, qui plaisait tant à tous ces néo-liturges. Que notre lecteur se souvienne de Dom Parsch et de sa «Parole de Dieu». C’est de la réunion du «Peuple de Dieu» et de la «Parole de Dieu» qu’est issue la liturgie néo-judaïsante de ces dernières années [54] .

Pendant ce temps, Dom Beauduin multipliait ses «retraites sacerdotales»: La Pierre-qui-vire (1936), Clamart (1937), Paray-le-Monial (1938); fréquemment, on le retrouve au Thieulin dans le diocèse de son ami l’évêque de Chartres. «Une nouvelle retraite sacerdotale donnée par lui à Clamart en 1942, produisit une telle impression sur ses participants que, pour en prolonger les effets, Mgr Chevrot organisa des réunions périodiques au cours desquelles on discutait sur l’esprit de la liturgie et sur la pastorale liturgique. Ce groupe de prêtres constitua l’un des noyaux du Centre à sa fondation, à côté d’autres qui, venant d’autres horizons, avaient peut-être d’autres conceptions de la liturgie. Du moins, en apportant au projet dominicain d’un Centre de pastorale liturgique son patronage enthousiaste et souriant, Dom Beauduin lui fournissait aussitôt des adhérents déjà convaincus et expérimentés» [55] .

Fig. 3

Pour ce qui est de la reproduction des couleurs, il apparaît clairement dans la figure 3 que, selon les paramètres photographiques utilisés, les deux reproductions a et b sont peu fidèles aux couleurs ou à la forme vues lors de la visite en avril 2008. Seule la photo de droite, c, se rapproche des couleurs observées sur place. Sans se rendre sur les lieux mêmes, en consultant uniquement des reproductions, on perd la fidélité aux couleurs. En outre, cette troisième reproduction nous permet de situer la fresque dans son contexte , ce que n’offrent pas les autres reproductions, avec lesquelles on perd toute référence au lieu. Seule cette photo permet de situer la fresque dans le lieu, soit à gauche de la fenêtre, ce qui constitue l’équilibre non seulement de la composition interne, mais aussi de sa disposition dans l’espace de la cellule, puis du monastère. Les deux reproductions a et b de la figure 3 laissent croire que la fresque est rectangulaire alors que le dernier tiers est un arc, comme en rend bien compte la reproduction c.

Cette répartition des surfaces de couleur et d’ombre et leur position dans l’espace donnent naissance à la composition de la fresque. La surface se décompose en trois parties horizontales, premier tiers, deuxième tiers, tiers supérieur, et deux parties verticales, droite, gauche, avec les diagonales qui se croisent au centre. À l’horizontale, le premier tiers est plutôt vide, le deuxième tiers plus rempli et le troisième occupé par les courbes dessinées par les ombres. À la verticale, deux parties se distinguent. Celle de droite est constituée d’une zone de lumière où sont superposés une surface dorée et un contrepoids d’ombre. Celle de gauche est constituée de contrastes de couleurs rougeâtres avec, en contrepoids, un blanc plus éclatant. La forme d’un U inversé, un fer à cheval, oriente l’occupation de l’espace par les surfaces plastiques. La première impression qui s’en dégage est le vide de l’espace blanc, habité par des vibrations lumineuses qui provoquent un effet d’éblouissement dans un lieu ni intime, ni public, entre intérieur et extérieur, protégé par un toit d’arcades.

Par l’intermédiaire de la plasticité, nous accédons à l’iconicité, c’est-à-dire à ce qui se dégage de ressemblances ou de rapports avec des formes ou des figures connues. Il s’agit d’un déjà-vu non seulement enregistré du réel mais enregistré dans le savoir encyclopédique 14 . L’iconicité englobe la ressemblance et l’analogie, mais aussi le schéma abstrait, le graphe et la structure figurable du sens. Elle entraîne la nomination des formes, des lignes et des compositions, nomination qui identifie des figurations, des représentations Saint Laurent Loulou 95 Mules Brown srjwdpSeE
.

Le cadrage de la fresque laisse déduire la position frontale du peintre, avec un regard légèrement en plongée et une focalisation externe. La ligne d’horizon et les lignes de fuite construisent la perspective Sandales Buffle Avec Ceinture Argent FIphZT
qui hiérarchise et ordonne la disposition des figures et de leurs tailles. Dans le premier tiers horizontal se trouvent le sol de l’alcôve vide au centre, occupé par le prie-dieu, le drapé du vêtement d’un personnage à droite, son ombre sur le mur et, à gauche, les plis d’un vêtement, les pointes des ailes, la base de deux colonnes, le vêtement d’un personnage sur la pointe triangulaire verte du terrain extérieur à la limite de l’image. Le deuxième tiers est occupé par une zone centrale légèrement décalée sur la gauche et vers le fond. De la ligne d’horizon du sol s’élève un mur blanc cassé strié de craquelures. Dans cette surface se trouvent également les parties supérieures de trois personnages et leurs auréoles, une femme à droite près du mur, un ange à gauche et un homme à l’extrême gauche. Enfin, le tiers supérieur est composé de surfaces ombragées qui démarquent une voûte d’arêtes délimitée par le tracé d’une bordure. Ce plan d’ensemble ouvre sur un hors-champ à gauche et à droite, favorisé par les ouvertures entre les colonnes vers la gauche, mais aussi par la continuité de la blancheur du mur à l’extérieur de la fresque. La petite porte sur le mur de droite représente une entrée vers l’intérieur, l’intimité, du côté du mur où est agenouillée une femme sainte tandis que l’ouverture vers la gauche, entre deux colonnes qui soutiennent deux arcades, laisse apercevoir sur le sol de l’alcôve un ange de grande taille, et sur le terrain de la cour, un homme saint. L’architecture du lieu rappelle les arcades du cloître, la rotondité de la fenêtre juste à droite de la fresque tandis que les ouvertures correspondent à la fenêtre à droite et à l’aire ouverte à gauche.

Dans le lieu intime de l’étroite cellule trois, accessible après un parcours dans le Couvent San Marco où une autre Annonciation apparaît sur le mur du corridor, cette fresque de l’Annonciation, sobre et dépouillée, produit un effet d’éblouissement, causé principalement par le blanc lumineux et la clarté aveuglante issue de la petite fenêtre à sa droite.

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